Centre for Revival of Indigenous Art’s coffee table book documents Chittara art from Karnataka’s Malenadu
कर्नाटक में बारिश से लथपथ मालनाडु क्षेत्र के शांत गांवों में, दीवारें कहानीकार बन जाती हैं। ज्यामितीय पैटर्न में कला प्राकृतिक रंग में खिलती है। यह है देवरू चित्ताडेवरु समुदाय का पारंपरिक कला रूप, क्षेत्र में रहने वाले एक कृषि और मैट्रिफोकल समूह। पीढ़ियों के लिए, उनकी महिलाओं ने उन प्रतीकों के साथ दीवारों, दरवाजों, कपड़े और औपचारिक वस्तुओं को सुशोभित किया है जो जीवन, वंश और प्रकृति की बात करते हैं। अपने घरों में, चित्ता एक प्रदर्शन के रूप में नहीं, बल्कि एक जीवित भाषा के रूप में जीवित रहती है। अब, 200-पृष्ठ कॉफी टेबल बुक के पन्नों के माध्यम से, यह एक नए दर्शकों तक पहुंचता है। देवर चित्ता: द आर्टफॉर्म, द पीपल, उनकी संस्कृति ।
CFRIA BOOK टीम (L से R): SITHAMA TUMULURU, NAMRATA CAVALE और CFRIA के संस्थापक GEETHA BHATA | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था
तिकड़ी ने कई गांवों को कवर करते हुए, मालनाडु के माध्यम से यात्रा की। “हर यात्रा ने हमें कुछ नया दिया,” गीता कहती हैं। “कभी -कभी, हमें लगा कि हम एक महत्वपूर्ण सवाल पूछने से चूक गए हैं और वापस चले जाएंगे।” वह दस्तावेज़ के लिए एक impromptu यात्रा को याद करती है केरे बेटएक बड़े पैमाने पर मछली पकड़ने का त्योहार, जब वरदा नदी में भाग लेता है। “हमें पहले रात को सूचित किया गया था और हम सभी ने सुबह में एक ट्रेन पर चढ़ा दिया।” स्मिता कहते हैं, “यह भारी कैमरों के साथ घुटने के गहरे पानी में शूट करने के लिए रोमांचकारी और भयानक था।”
चित्ता सिर्फ एक दृश्य कला से अधिक है। यह पिगमेंट और पैटर्न में एक सांस्कृतिक दस्तावेज है। परंपरागत रूप से शादियों, त्योहारों और शुभ मील के पत्थर के दौरान खींची गई, रूपांकनों ज्यामितीय, नाजुक और प्रतीकात्मक हैं। हाथी या थ्रेड मोटिफ पारिवारिक संबंधों को दर्शाता है। निली कोचुएक क्रिस-क्रॉस डिजाइन का प्रतिनिधित्व करता है टटी (बांस-स्ट्रिप दीवारें) या प्रकाश फ़िल्टरिंग के माध्यम से टटी। पोपालीएक चेकरबोर्ड पैटर्न घर के राफ्टर्स और सितारों के जोड़ों को उकसाता है, माना जाता है कि पूर्वजों को जीवित रहने के लिए देखा जाता है! “यहां तक की पाटंगा या पेति मोटिफ ने प्रकृति और कला के बीच संबंध पर इशारा करते हुए, बीमों को चौराहे पर एक तितली को दिखाया, ”गीता कहती हैं।
यह 20 साल पहले बेंगलुरु के चित्राकला परशाथ में एक प्रदर्शनी में चित्तारा के साथ गेता की पहली मुठभेड़ थी, जिसने बीज लगाया था। कलाकारों के साथ बातचीत ने उन्हें इस समुदाय की कला, संस्कृति और जीवन शैली पर शोध करने के लिए प्रेरित किया। बाद में उन्होंने 2008 में सेंटर फॉर रिवाइवल ऑफ़ इंडिजिनस आर्ट (CFRIA) की स्थापना की। उनके फील्डवर्क ने उन्हें सगारा, सिरसी, सोराबा और शिवमोग्गा (शिमोगा) तालुक्स के गांवों में गहरे में ले लिया, जहां उन्हें यह देखने को मिला कि महिलाएं खेतों से कैसे लौटीं, घर के घाटों को पूरा किया और हर्षित रूप से एकत्रित किया।
एक मछली के आकार का बॉर्डर डिज़ाइन ‘बगिलु चित्ता’ कन्नड़ विश्वविद्यालय के अध्ययन केंद्र, कुप्पाली में एक द्वार की दीवार को सुशोभित करता है। | फोटो क्रेडिट: स्मिता कल्यानी तुमुलुरु
स्मिता, जिसका काम कला, संस्कृति, आजीविका और लिंग की खोज करता है, ने किताब को फोटोग्राफ करने और सह-लेखन करने के लिए गीता में शामिल हो गए। “मैंने उससे कहा कि मैं एक बड़ा शुल्क नहीं दे पाऊंगा,” गीता याद करती है। “स्मिता तुरंत पे-ए-हम-गो के लिए सहमत हो गई। मैं काम के लिए उसका जुनून देख सकता था।”
एक CIFRIA कार्यशाला में चित्ता की सौंदर्य और प्रतीकात्मक गहराई से आगे बढ़े, नामराटा ने CFRIA के लिए परियोजनाओं को डिजाइन करना शुरू किया और 2018 में बोर्ड पर आया। “यह पुस्तक गीता का सपना थी,” नम्रता कहते हैं। “हालांकि मैंने पहले सीएफआरआईए के लिए स्कार्फ और भित्ति चित्रों को डिजाइन किया था, यह एक पुस्तक को डिजाइन करने में मेरा पहला अनुभव था और इसका हर हिस्सा सार्थक लगा। एक टीम के रूप में, हमने मुख्य मूल्यों और सौंदर्यशास्त्र पर गठबंधन किया,” शेयर।
सबसे प्रमुख अभिव्यक्ति है हसे गोडे चित्ताराघरों की पूर्वी या उत्तरी दीवारों पर चित्रित। “यह शुभ माना जाता है,” गीता कहती हैं। इसकी सुंदरता को तीन-तरफा सीमा के भीतर संलग्न करके बढ़ाया जाता है, चौथे को नंगे छोड़ दिया जाता है, यह व्यक्त करने के लिए कि आगंतुकों को हमेशा अपने घरों में स्वागत किया जाता है। संगीतकारों की छोटी मूर्तियाँ अक्सर इस रचना के निचले हिस्से को चिह्नित करती हैं। तीन-तरफा सीमाओं को भी प्रवेश द्वार पर खींचा जाता है बगिलु चित्तारा। चित्र अपने सार में वास्तुशिल्प हैं, घर और जीवन की संरचना का दस्तावेजीकरण करते हैं। मेटथिना चित्ताराउदाहरण के लिए, दो मंजिला घरों में सुविधाएँ। जबकि नामराता की वास्तुकार-मां पुस्तक के लिए चित्ता पैटर्न में घर के संरचनात्मक तत्वों का प्रतिनिधित्व करने वाले चित्रों को सत्यापित कर सकती है, स्मिता के गणितज्ञ-पिता ने समुदाय के सहज ज्ञान युक्त महानता को उजागर करते हुए, रूपांकनों में अंतर्निहित ज्यामिति और समरूपता को डिकोड किया।
पुष्प रूपांकनों – चेंडू होवू – एक एकल फूल के रूप में दिखाई देते हैं या टोरन (उत्सव की माला), जबकि मल्ली होवू एक के रूप में दिखाता है सालु (रैखिक पैटर्न)। एक घोंसले के शिकार पक्षी, गुडिना हक्कीएक महिला पक्षी का प्रतिनिधित्व करता है जो उसके साथी की प्रतीक्षा कर रहा है। ” मदनकई (एल-आकार की दीवार कोष्ठक) दोनों ओर हसे गोडे चित्तारा न केवल बीम का प्रतिनिधित्व करते हैं, बल्कि परिवारों के विस्तार का संकेत देते हैं, ”स्मिता बताते हैं।
लोग वार्षिक सामुदायिक मछली पकड़ने की घटना के दौरान हेच पंचायत झील के उथले पानी में भाग जाते हैं – ‘केरे बेट’
| फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था
चित्ता भी औपचारिक वस्तुओं के दस्तावेज बेसिंगा और टोंडलादूल्हा और दुल्हन के लिए हेडगियर, सजावटी रूपांकनों के रूप में चित्रित, जबकि वास्ट्रा चित्ताराएक कपड़े पर खींची गई इन वस्तुओं को पोस्ट-वेडिंग को लपेटने और संग्रहीत करने के लिए उपयोग किया जाता है। टिरुज मानेएक नक्काशीदार पेडस्टल का उपयोग प्रसाद रखने के लिए किया जाता है, इसका अपना चित्ता प्रतिनिधित्व है। मौल आरथी पर खींचा गया है ईचलु चैप (घास की चटाई) शादियों के दौरान। यह पैटर्न 8 के रूप में छोटा है-मोल (8 कोने) आरती चित्तारा 64 या 160 कॉर्नर-पैटर्न के रूप में बड़ा। नामराता कहते हैं, “ये कोने कैसे जुड़े होते हैं, प्रत्येक कलाकार की रचनात्मक व्याख्या के लिए छोड़ दिया जाता है।”
चित्ता में उपयोग किए जाने वाले चार रंग पारिस्थितिकी में निहित हैं। लाल से खींचा जाता है केमैननु (लाल पृथ्वी) या राजा कल्लू (लाल पत्थर); लथपथ और जमीन चावल से सफेद या जेडी मन्नू (सफेद चिकनी मिट्टी); भुना हुआ चावल अनाज से काला और मौसमी फल से पीला गूंज पेड़, गार्सिनिया की एक प्रजाति। “चूंकि पीला वर्णक एक विशिष्ट मौसमी फल से आता है, इसलिए इसका उपयोग संयम से किया जाता है,” स्मिता को प्रकट करता है, जबकि ब्रश – पंडी नारूविभिन्न प्रकार के जूट फाइबर से बनाया गया है।
पुस्तक समुदाय के जीवन और संस्कृति को पकड़ती है | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था
पुस्तक इन सभी परतों की एक सावधानीपूर्वक-दर-स्थिति है। प्रत्येक खंड पाठक को इतिहास, रूपांकनों, अनुष्ठानों और देवरू समुदाय के सामाजिक परिदृश्य विकसित करने के माध्यम से चलता है। “हमने चित्तारा रूपांकनों के लिए बोलचाल कन्नड़ का उपयोग किया है जैसे एले, पटंगा, मुल, पोपालीलेकिन सभी को शब्दावली खंड में सूचीबद्ध किया गया, “गीता कहती हैं। नम्रता का डिजाइन दर्शन कला के लिए सांस लेने की जगह बनाने के लिए था।” यह केवल लेआउट के बारे में नहीं था, बल्कि श्रद्धा के बारे में था, “वह कहती हैं।
पुस्तक कवर | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था
गांवों में उत्सव के मेलों को अनुकूलित किया जाता है थेरिना चित्तारा। की पेंटिंग थेरू (रथ) को दर्शाया गया है देवरु (देवता), केंद्र में रखा गया और लोग रथ को खींच रहे थे। समुदाय के सबसे दिलचस्प अनुष्ठानों में से भूमि हन्नाम हब्बाएक त्यौहार जो धरती धरती का जश्न मनाता है। दीपावली से पहले पूर्णिमा पर आयोजित, यह एक जैसा दिखता है सीमांथा या पृथ्वी के लिए गोद भराई। देवरू महिलाएं तैयार करती हैं चरागा (साग और सब्जियों के साथ चावल दलिया), एक चित्ता-चित्रित टोकरी में कई व्यंजनों को ले जाते हैं भूमनी बट्टी और न केवल एक -दूसरे को, बल्कि पक्षियों, कृन्तकों, सांपों को भी भागों की पेशकश करें – वह सब कुछ जो क्षेत्र के पारिस्थितिकी तंत्र को साझा करता है। “उनके लिए, प्रकृति भगवान है,” गीता कहती हैं।
CFRIA का मिशन पुस्तक से परे है। यह प्रदर्शनियों, कार्यशालाओं का संचालन करता है और समुदाय की महिलाओं को विभिन्न संस्थानों की दीवारों को पेंट करने के लिए आमंत्रित करता है। मैं इस खूबसूरत कलाकृतियों और जीवित परंपरा और देवरू समुदाय की संस्कृति को बाहरी दुनिया में ले जाना चाहता हूं, ”गीता कहती हैं।
प्रकाशित – 04 अगस्त, 2025 05:51 PM IST
